8 марта традиционно называют женским днем, праздником весны, красоты, женского начала. При этом забывая, что изначально в него вкладывался совершенно иной смысл. Ведь он возник, как день борьбы трудящихся женщин за свои права. И в связи с этим небезынтересно проследить, как менялась роль женщины в различные исторические эпохи.

     Женщина-помощница, соратник, женщина на войне – тип, созданный ХХ веком, веком войн, революций, ломки человеческого и общественного сознания. Меняются социальные роли, меняются отношения. Время требует от женщины жертвы, несовместимой, казалось бы, с самим ее естеством (как дарительницы новой жизни) – отказа от рожденного ребенка (к/ф «Офицеры» - Маша Белкина, отдающая своего ребенка, по сути, посторонней женщине, чтобы уйти на фронт – мать, убивающая в себе материнское начало), отказа от самой возможности материнства – многие из них погибли, не успев это осуществить. В ХХ веке происходит столкновение материнского инстинкта, женского начала – и неумолимой реальности, требующей исполнения гражданского, человеческого долга.

     Возможно, некоторые мужчины предпочли бы, чтоб женщины оставались слабыми, беспомощными, нуждающимися в защите и во время войны. Но наши женщины избрали второе. Они заменили мужчин не только в тылу – у станков и на полях – но и везде, где это было необходимо. Так появились женские экипажи военных кораблей, описанные, в частности, В. Пикулем в его романе «Реквием каравану PQ – 17», женская эскадрилья дальних бомбардировщиков «Ночные ведьмы», профессия разведчика-радиста стала почти исключительно женской (кто-нибудь из вас задумывался, почему, и не мог найти ответа? Вспомните, чем кончают люди этой профессии). Во время Великой Отечественной войны женщинам приходилось водить танки и сжигать себя в них, когда кончались боеприпасы – ныне мужчины спорят, стоит ли дамам управлять автомобилем.

     Вы скажете, женщина-танкист – преувеличение? А между тем актриса Елена Гоголева в книге «Музы вели в бой» вспоминает: «Наши оставляли город. Части занимали новый рубеж.  Одна из машин, прикрывавших отход наших войск, до последней минуты сдерживала ярый натиск врага, и, когда подошла к переправе, мост был взорван. Можно было спастись, бросив машину. Но машина не открывалась. Никто не выходил из нее. С минуту постояла она перед разрушенной переправой, и вдруг круто стала разворачиваться обратно. Вступающие в город вражеские части увидели бешено мчащийся на них советский броневик. Он врезался в самую гущу фашистов. Он давил их. Но вот броневик замолчал – кончились снаряды. Это была жуткая пауза. И вдруг выпрыгнула маленькая, одетая в комбинезон фигурка, быстро чем-то облила и зажгла машину и вновь скрылась в ней. Гитлеровцы бросились к пылающей машине, разбили дверь и выволокли танкиста. Шлем спал с головы. Девушка! Одна в машине! Она приняла решение в лоб атаковать врага! Гитлеровцы здесь же, на месте, расстреляли полуобгоревшую советскую девушку.
     Танкистка, девушка-доброволец. Имени ее мы не знаем. Мы, актеры Малого театра Союза ССР, видели только ее броневик на улицах города П. Мы читали полустертую надпись, сделанную ее рукой на броне машины: «Не забудьте мою маму…».

     Еще один тип, порожденный ХХ веком – женщина в терроре. Ольга Любатович, жена народовольца Николая Морозова, оставила новорожденную дочь, чтобы вернуться в Россию и добиваться освобождения мужа из тюрьмы. Лишь спустя длительное время она узнает, что ребенок умер. Член «Народной воли» Татьяна Лебедева во время судебного процесса боялась, что адвокат добьется для нее каторги, и ей не дадут взойти на эшафот вместе с мужем. Одними из первых эти девушки добивались равного к себе отношения, равного наказания с мужчинами за равную «работу». К концу века эта идея осуществится в образе Милиты Транкаутене – снайпера, которую солдаты федеральных войск, взяв в плен, сбросят с вертолета, о чем на Кавказе до сих пор существует легенда.

В наиболее «концентрированном» виде тип женщины-террористки воплощает Ульрика Майнхоф, бросившая ради террора двоих детей, обеспеченного мужа, блестящую карьеру журналистки, положение в обществе. В ее тюремной камере были найдены письма детей, которые она даже не открывала. Пусть говорят, что женщина уходит в революцию, в террор за мужчиной – этому тоже находятся подтверждения. Смертницами «Норд-Оста» командовала жена убитого к тому времени полевого командира Арби Бараева. Во время первой чеченской снайпер Лолита мстила «федералам» за убитого мужа-боевика.

     Того, за что боролись женщины конца ХIХ – начала ХХ века – стать на одну ступень с мужчинами – от женщин середины ХХ века потребовала эпоха, потребовала сама жизнь. А в наше время, что же, уже нет оснований для борьбы за женское равноправие?

     Вот перед нами женщина 90-х годов, выведенная в фильме «Принцесса на бобах». Она «пашет» за троих, но даже не помышляет о какой-то борьбе за улучшение своей доли. Над ней тяготеет гнет не только государства, обстановки в данный исторический период, но и хозяина, семьи. Всё это изматывает, отнимает силы настолько, что у нее ни остается ни сил, ни времени, чтобы даже осознать свое положение – не говоря уже о том, чтобы с этим как-то бороться.

     ХХI век создал новые женские типы. Понятие «трудящейся женщины» тоже претерпело значительные изменения. Ныне девушка, которая подает в офисе кофе – тоже трудящаяся, и требует к себе соответствующего отношения со стороны мужчин. (Она работает и устает).

     Первым, пожалуй, стоит рассмотреть распространенный ныне тип «бизнес-леди». Как правило, это женщина, равная мужчинам по способностям и достижениям, возможно – занимающая традиционно «мужскую» должность. Примерами их могут служить Валентина Матвиенко – женщина-губернатор, министр Татьяна Голикова, депутат Ирина Хакамада, канцлер Германии Ангела Меркель и другие. Таким женщинам зачастую приходится отказываться от личной жизни ради карьеры, хотя и то, и другое у них неплохо складывается.

     Совсем иной идеал женщины предлагает нам телевидение и кино. Гламурная дива, превыше всего ставящая собственное комфортное существование, свою внешнюю красоту. Мужчины должны носить ее на руках только за принадлежность к «прекрасному» полу. («Ведь я этого достойна!»). Максимум, на что способна такая «куколка» - пожертвовать любовью к сладостям ради красивой фигуры. Примеров таких женщин достаточно, и все они находятся перед глазами.

     Наконец, наше государство пропагандирует третий тип, наиболее полно отражающий «естественное» предназначение женщин. Это мать, как правило, двоих-троих детей, неработающая, но хорошо обеспеченная мужем домохозяйка. Всячески рекламируя материнство, власть почти не оставляет женщинам выбора, кроме как превратиться в самку, забывая обо всём, в первую очередь – о тех, кто не может иметь детей в силу физиологических причин. Бесплодие начинает сегодня выглядеть в глазах общественности чуть ли не пороком. Хотя в нашей стране оно приняло поистине катастрофические масштабы. К тому же далеко не каждая мать имеет возможность «укрыться» за широкой мужской спиной и посвятить себя воспитанию детей. Ведь обеспеченных женщин, могущих позволить себе не работать, в России считанное число.

     В противоположность этому в мире набирает обороты движение «Child-free», объединяющее женщин, которые сознательно не собираются иметь детей. Их можно понять, ибо и в ХХI веке случаются войны и катастрофы, требующие женского участия. Но движение за отказ от материнства имеет оборотную сторону. Так, если раньше женщины отказывались от своего природного назначения ради служения высоким идеалам, то теперь причины, как правило, проще – нежелание мучиться во время родов, терять стройность или жертвовать карьерой. Или – в редких случаях – страх отреагировать на боль.

     Практически в доведенном до абсурда виде образ феминистки нового века воплощает героиня известного фильма «Солдат Джейн». Девушка добилась полного равноправия с мужчинами – но стало ли ей от этого легче?

Посреди красавиц, живущих собой и для себя, матерей тройняшек и «четверняшек», выделяются женщины, «задержавшиеся» в ХХ веке. Они по-прежнему посвящают себя борьбе не только за свои права, но и за улучшение качества жизни, за освобождение от гнета всех людей. Это в первую очередь активистки леворадикальной оппозиции – Лариса Романова, Надежда Ракс, Ольга Кудрина, политзаключенные Марина Курасова, Наташа Чернова, Людмила Харламова и другие. Они выбирают жизненные приоритеты, отличные от навязываемых властью и масс-культурой.

     Пусть простят мне отсутствие хрестоматийных примеров  в моей статье – подвиги Зои Космодемьянской, Ульяны Громовой, Любы Шевцовой и без  того широко известны. Я старалась по максимуму взять малоизвестные факты, донести до читателей имеющуюся у меня редкую информацию. Ведь вопрос об истинном предназначении женщины – хранительница домашнего очага или воин, защищающий его – остается открытым с давних времен. Валькирии – персонажи скандинавских мифов – тоже женщины-воительницы. Каждая девушка рано или поздно сталкивается с проблемой выбора своего места в этом мире, каждая из нас выбирает роль по себе. Может быть, не за горами тот день, когда и сегодняшним 10-классницам, студенткам, кто-нибудь скажет: «До свидания, девочки – постарайтесь вернуться назад!». На чьей судьбе остановить свой выбор нам, сибирским девушкам – каждая решает сама…